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世人皆言山林好“镇江”故事知多少
发表日期:2019-05-13 21:00| 来源 :本站原创 | 点击数:
本文摘要:良多人都晓得镇江是一座汗青文假名城,是一座美得让人吃醋的城市,可是,却鲜有人认识到镇江更是一座名副其实的隐城。 汗青上,很多名人、名流接连不断,隐于镇江,他们借山川以寓怀,颂风土以寄情,不为名利,甘守恬澹,在隐居中书写了人生,以至缔造了不朽的业绩

  良多人都晓得镇江是一座“汗青文假名城”,是一座“美得让人吃醋的城市”,可是,却鲜有人认识到镇江更是一座名副其实的“隐城”。

  汗青上,很多名人、名流接连不断,隐于镇江,他们借山川以寓怀,颂风土以寄情,不为名利,甘守恬澹,在隐居中书写了人生,以至缔造了不朽的业绩,留下了浩繁隐人轶事、隐踪遗址。

  镇江灵山秀水,早在秦汉期间就引得名人名流来此寻隐和归隐。

  东汉焦光,字孝然,隐于镇江的江中小岛樵山,结草为庐,取名“蜗牛居”,以渔樵为生,劳作之余,常手捧书卷,咏读于一方青石板上。他还通晓医术,经常上山采集草药,为苍生治病,乐积德事。汉献帝刘协闻其德性高洁,才智过人,三次下诏,邀他入仕,焦光以隐明志,三诏不仕,终老山中。

  就是这位汉焦光,隐焦山,拉开了镇江古代蓬菖人文化的序幕。后报酬留念他,将樵山更名为焦山,并以诗赞誉这位蓬菖人:“半岭有岩石,相传高士居。往返三凤诏,存亡一蜗庐。”

  据史料记录,东晋南朝刘宋两代间的出名雕塑家、音乐家戴颙[yng](377441年),字仲若,由浙江隐于镇江的兽窟山(今镇江城南招隐山),宋武帝刘裕爱慕其才,招他入朝为官,但他以隐明志,矢志不移,婉言相拒。他隐于山林之中,不求仕禄,甘着平民,为倾慕音乐创作,攀爬艺术高峰。他常携斗酒双柑和桐琴,于林中石边静听黄鹂啼鸣,又以本身悟性,从黄鹂的歌喉中去感悟乐律。隐居中,他先后创作了十五部乐谱和一部长曲,此中《游弦》《广陵》《止息》三部惊世之作成为千古绝唱。

  “帝之招,颙之隐”,这一“招”和一“隐”,已成为千古美谈,在一代代的镇江人中口口相传。后报酬了留念戴颙之隐,改兽窟山为“招隐山”、“戴公山”。

  值得一提的是,在招隐山前,有一座历经沧桑、古朴凝重高峻的石牌楼,顶部的横额刻石为“宋戴颙高隐处”,下方刻有“招隐”两个出格夺目的大字。招隐坊的两根石柱表里,别离刻有两副楹联

  内联是:读书人去留萧寺,招隐山空忆戴公。

  外联是:烟雨鹤林开画本,春咏鹂唱忆高踪。

  内联用“人去”“山空”,表达了对昭明太子萧统和音乐家戴颙两位隐有所为的赞誉和思念;外联再现了昔时米芾父子,隐于镇江南山,寄情山川,开米氏烟雨之画风,也再现了昔时戴颙隐居山林,听鹂操琴之神韵。这一坊二联,道出了招隐山的沧桑汗青和在此归隐的名流,还表了然这里是一方“高隐之地”,这里积淀着人文荟萃的古代蓬菖人文化。

  同在镇江南山中的,还有昭明太子读书台。有“千飘蓬菖人一太子”之称的萧统,从居深宫到隐深山,不恋皇位恋书台,一位太子成了一名蓬菖人,这似乎使人难以相信,确是演绎于镇江的汗青线年),字德施,小字维摩,梁武帝萧衍长子,文学家。据记录:“太子生而聪睿,兼俱仁孝,嗜读诗书,性爱山川。”他明于朝事,明辨长短,宽厚容人,闲暇时,手不释卷,研读典籍,或与文人学士参议古今事理,常有著作,深得民间称颂,后游学南朝各地,才名并集。但他不恋皇位,认为皇帝虽尊荣至极,只一时之荣,一旦逝去,便耗费无踪,文章才是千古之事。

  他出格赏识左思《招隐》诗中“非必丝与竹,山川有清音”的诗句。为寻觅一处平静绝俗的处所潜心读书,他曾漫游江浙一带,选了多处,都不合意,在他20岁时来到镇江,见招隐山寂静清雅,远离尘嚣,灵气四溢,隐境不凡,就决定在此筑屋归隐,读书摄生,先后建起供读书和歇息的读书台,供藏书、辑书的增华阁,移来他藏于东宫的册本三万卷。历时11载,他选编了中国文学史上第一部文章总集《昭明文选》。书成后,因为过度委靡,心力枯槁,双目失明,于中大通三年(531年)四月英年早逝,时年31年。

  陶弘景(456536年),字通明,南朝梁时丹阳秣陵(今江苏南京)人,号华阳隐居(自号华阳隐居)。出名的医药家、炼丹家、文学家。自幼勤学,10岁读葛洪《仙人传》,习摄生之志,15岁作《寻山去》,官至左卫殿中将军,永明十年(492),他脱去朝服,挂于神武门上,隐于茅山,去过“独与六合精力相往来”的蓬菖人糊口。

  梁武帝礼聘不出,屡招不仕,他对帝之诏作了《答诏问》诗一首,剖明了本人归隐后的心境,借此回禀皇上,其《答诏问》诗中曰:

  他远仕而怀弘愿,仍参与国是,朝中每有大事,梁武帝均要派重臣或亲临茅山向他征询,与他参议,博得了环球无双的“山中宰相”之誉。

  他作为一位政治家,归隐后又成为一位道教思惟家,一位医药家,他著作等身,功效丰盛,贡献庞大,惠及后人。隐居糊口的淡定和平静,使他灵感集聚,才智大展,著作不竭,共有《学苑》《百卷》《论语集注》《本草集注》《古今州郡记》《图像集要》等。

  陶弘景以超人的才调和操行,既连结着对国是的关怀,又博得了高度的性灵自在和才能的充实阐扬,是别具一格蓬菖人。

  在镇江南门外运河滨,有一个情况清幽而又交通便当的村落,在东晋元帝时,粮船运粮出京口,河水浅涸,在此筑坝,以丁卯日建成而得名丁卯桥。它自唐代当前,跟着许浑的名声而出名。

  许浑(约791~约858),字用晦(一作仲晦),唐文宗大和年间中进士,曾任县令、监察御史、润州司马、郢州刺史。他去官后,归隐镇江古运河畔的丁卯桥,筑丁卯精舍,近水傍水,半城半乡,可寻黄鹤山、鹤林寺的幽古,可听招隐山、招隐寺的鹂声。他在寄情山川中读书、作诗,并将终身中创作的500多首诗,编成诗集《丁卯集》。许浑很是喜好这里的景色,他在《夜归丁卯桥村舍》诗中,赞誉这里是“绿蒲低水槛,红叶半江船”。名诗人张祜到此访许时说这里“小桥通野水,高树入江云。”

  许浑在晚唐声誉甚高,其时过往镇江的诗人名家,都要去丁卯拜访他并互相赠诗。如杜牧给许浑的赠诗曰:“终须接鸳鸯,霄汉共高飞。”陆游的《读许浑诗集》诗说:

  沈括(10311095年),字存中,号梦溪丈人,北宋政治家、科学家。身世于仕宦之家,少小随父宦游各地。嘉祐八年(1063年),进士及第,授扬州司理参军。神宗时参与熙宁变法,受王安石器重,历任太子中允、检正中书刑房、提举司天监、史馆检讨、三司使等职。元丰三年(1080年),沈括出知延州,兼任鄜延路经略安抚使,驻守边境,抵御西夏,后因永乐城之战连累被贬。晚年移居润州(今江苏镇江),隐居梦溪园。

  绍圣二年(1095年),因病辞世,享年六十五岁。沈括终身致志于科学研究,在浩繁学科范畴都有很深的造诣和杰出的成绩,被誉为“中国整部科学史中最杰出的人物”,其名作《梦溪笔谈》,内容丰硕,集前代科学成绩之大成,去世界文化史上有着主要的地位。

  米芾(1051-1107),字元章,号襄阳漫士、海岳外史等,本籍山西,然迁居湖北襄阳,后假寓润州(今江苏镇江)。

  他是北宋出名书法家、画家和书画鉴赏家,善画山川。与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”,对后世发生主要影响,其传世代表作有《蜀素帖》等为后人习书必备的法帖之一。米芾终身妙闻颇多,举止颠狂,拜石为兄;爱古书画,常以临本易真本;向人讨王羲之书法不得,便以死要挟;他爱奇装异服,又好洁成癖;爱砚,而不怕冒犯皇帝故其时人常称他为“米颠”。

  假寓镇江后,常隐于山中,静观鹤林烟云,他被云雾缭绕,变化万千的山间诱人景色,迷得如痴如醉,一会儿放眼了望,一会儿闭目沉思,隐中顿悟,灵感泉涌,他“极江南烟云幻化之趣”,挥毫泼墨,独辟门路,缔造出奇特的“泼墨画水,水墨点染,烟云掩映树石,浓浅溶为一体”的米家山画法“米点山川”(又称“米氏云山”)。

  在焦山双峰之阴的别岭上,翠竹环抱之中,有一座新颖的方形四合院,称“别峰庵”。别峰乃是指该岭有别于焦山山顶之主峰(东峰和西峰)之意,别峰庵始建于宋代。世称诗、书、画“三绝的清朝出名画家、扬州八怪之一的郑板桥于雍正年间在此攻读,别峰庵因而名噪一时,庵内北侧有小斋三间,庭院中有一花坛,木樨树两株,修竹数竿,情况清雅幽绝。此刻过道门头上题有“郑板桥读书处”的横额,门上还保留着昔时郑板桥手书“室雅何必大,花香不在多”的春联。

  郑板桥(1693-1765),原名郑燮,字克柔,号理庵,又号板桥,人称板桥先生。官山东范县、潍县县令,为政清廉,绩效显著,深得民气,后旅居扬州,以卖画为生。他深爱在镇江焦山修行,留下了很多墨竹诗画作品。他《题天然庵画竹》一诗云:

  王文治(17301802),字禹卿,号梦楼,江苏丹徒人,清代仕宦、诗人、书法家。工书法,以风味胜,有《梦楼诗集》、《快雨堂题跋》,与刘墉、翁方纲、梁同书并称清四大师。其时称清朝书法大师的宰相刘墉,特地讲究气概气派,好用浓墨,而探花王梦楼专取风味、神志,一时人们别离给他们二人“浓墨宰相”、“淡墨探花”的美称。

  乾隆二十五年进士,授编修,擢侍读,官至云南临安知府。罢归,自此无意仕进,游食江湖,漫游于江浙一带,过起隐居糊口。

  古有大隐、中隐和小隐之分,也有仕前隐、仕后隐、终老隐之分;有一隐了之的,有以隐明志的,有隐无所为的,也有隐有所为、以至是大有作为的。

  蓬菖人文化之于现代,它意味着人们对现行糊口体例的深层思虑,对一种更简单、更健康、更天然的具有境地的追求。高人已去,隐踪渐远,然而,隐文化却将在这新时代的新镇江,绽放出新风度!

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